迎着午后的阳光，踏着青翠的草丛，我们来到凤凰山下的河泊潭
这里也叫沉沙港，年代的久远，江河地貌已发生巨大变化，曾经的山岗丘陵如今变成了美丽的良田
当年，屈大夫闻听到秦兵攻破楚国郢都后，悲愤欲绝，遂于农历五月初五在此投江自沉
我们无法猜测屈大夫当时投江时的种种情形，但屈大夫的一腔爱国热血和民本文化思想，为中华民族乃至全世界都留下了不朽的精神财富
正因为屈原开了中华楚文化之先河，以及他忧国忧民的高尚情操，屈原才被世界人民所公认，成为世界四大文化名人之一
江山更迭，岁月交替，江水依然静静地流淌着，两千多年的历史烟尘淹没了多少英雄豪俊，但屈大夫永远都是一座不朽的文化丰碑
千百年来，汨罗江两岸人民采用划龙舟、放河灯、挂艾叶、丢粽子等多种形式，祭祀这位杰出的中华文化的开山鼻祖
我站在1980年竖立的刻有“河泊潭”字样的石碑前，凝视着清澈如明镜般的江水，仿佛看到河中立着一个民族的巨大身影，仿佛听到江水在静静地倾诉着那一个个凄美的动人故事，细数着屈大夫忧国忧民的赤子之心
刘宁长相奇特
他话不太多，他是教师
扳指一算，他调到太原来三年了
刘宁的文字不错
在一位藏石家朋友那里见到了这个人
戴眼镜，感觉他有些自信和自负
他写小说
怎么说呢？刘宁的文字给我一种错觉，我想他的文章清奇而有古香，他着力均匀，动静得体，也许，他该是一个儒雅的中年人了
及至见面，是一个与想象中的形态有出入的30多岁的男人
他还是比我年长
我称之为“兄”
生存在刘宁身上的突出体现是从教职业与写作之间的难以调和
这种不协调一直就有
刘宁说：来太原后尤其写得少了
我能体会到那种痛感
他说：我想写好小说
他也许不是这样说，但他传达着这样的信息
他每周基本上每一天都有课
我这样猜测他
我想我关心的是他的写作
他说起想写一篇名为《瑞士军刀》的小说
我的印象中，张生好象写过同题的短篇
他说是真的吗？ 生存在他的追求面前似乎是件大事儿
他的儿子今年都7岁了
我想，一个父亲
他在吃饭时专著地看着电视，我们交谈不多
但他说一朋友告他：如果你能在原平埋头写六年，你就写出来了
但他来到了太原
他还想做个好教师
从教还是他安身立命的根本
他的文章真是不错
我不知道，有一些人，他们平衡自己的那个临界的点到底在哪里？有些时候，我发现自己是疑惑和无力的
想到这些美好的未来，我替我的侄儿找到了一个高兴的理由：透析也好，保守疗法也罢，本质上都是在接受心理的锤炼和修复，即使医院目前还存在有这样或是那样的不足与不妥
晨钟暮鼓，催促人扬起远航的风帆，心却如一枚留恋故枝的叶子，踟蹰在昨日的风中，依依难舍
仿佛伫立于一条清澈的河流中，那清清的河水就是人仅仅拥有一次的生命
有太多的时候，我是立在水中，任凭上游的流水流过我之后变为下游的水，任凭未来流经我的现在成为过去
降世的第一声啼哭，并未使我成为具有自我意识的独立个体
与普通动物一样，我只是一团具备基本生理反射的复杂有机物
这之后的童年岁月，是我的伊甸之园，一段鸿蒙的记忆
在那片天地里，生与死混沌未分
我意识不到自我的存在，也意识不到时间的存在
时间并没有先验地占据我的大脑，于是没有时间观念的我丝毫领悟不到光阴的流逝，因此也不懂关心时间，珍惜时间
我在阳光下憨笑，在绿地上蹒跚，在吸吮乳汁中坠入梦乡，一切的行为受一种快乐原则的指引自发地展开
在时间停顿的永恒里，我身在天堂而不自知
成年之后，我才发现死亡的概念时时困扰着我，让我痛苦，让我无处可逃
死后的无凭让我惶恐
我再无法重返伊甸，享受那纯净的快乐，那无忧的岁月
生与死，由统一走向对抗
我理解死亡的瞬间，也就理解了生存，理解了生命的轨迹是线段而不是直线
我清楚地感到，时光匆匆流走，于是，我懂得了光阴的可贵
当时间的观念介入我的头脑，我的自我意识逐渐凸现清晰了
显然，没有置身在生死驿站里，我一时是没有机会获得如是想法的
我的侄儿，想必也有了这样的认识
谁人挽得西江水，难洗今朝一面羞
14、我不想做他们眼里的大魔王了我想做专属你的小公主