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1、读书而不思考，等于吃饭而不消化
波尔克
“广陵”只是地名，而“散”就是散乐的解释
它来自民间，它的存在状态是自然生发
《广陵散》成就了嵇康，嵇康让《广陵散》声名大振
嵇康是来自民间《广陵散》的知音，他演绎的《广陵散》是叛逆，是不屑，甚至是自得其乐，不是愤怒
《广陵散》在我描绘，就是要扯大张的白纸，挥手在中间涂上一道灰黑的印痕，纸被分割，上、下，天和地，一条大河湍流不息，辽阔平原万马奔腾，风过竹林，隐士，舞蹈者……灰黑的印痕不是纯色，夹杂若干的亮点，这些亮点可以让想象沉浸想象，让冥想沉浸冥想
先把所有既定的、你习惯从别人那里得来的解释放在一边，就来听，在清醒的时候，夜深人静的时候，烦躁不安，愤怒，空虚也都可以
它初始，两声混沌状态，就有亮点跃动在灰黑的印痕之上，这亮点持续到曲终，余音袅袅，经久不散
我始终想着嵇康，这古曲的神秘绝唱者，而不散的音符让我呆痴
我不看重那沉郁印痕的灰黑，那可能是司马氏高压的统制，那可能是浓黑的生活原汁，那还可能是风冷霜侵；嵇康自是清贫，打铁为生，所以浓黑还可能就是铁的质地——自古无人踏破，它一直就横亘在人的视野、感官之内，就算你不去看清楚，去感觉，它仍然就在
跃动在灰黑上面的亮点才是一个人的秉性
这跃动在灰黑上面的亮点，以演奏者来解释，是主题音调的交织和起伏，这解释和朱熹指斥广陵散“不和平”一样，仍然是解释其外在的表象
音乐从来都是和谐的，否则只能是噪音
“少好音声，长而习之”的嵇康怎么又会选择“不和平”来抗争或者反抗呢？他视音乐为大美，他对音乐有洁癖
你细听，那跃动在灰黑上面的亮点是清亮，更是洒脱，它似湍流不息的大河上面跃动的浪花，它似悬崖峭壁边上的歌唱，它更是刀尖上面的舞蹈者——稍不留神，就会丧身，血溅肉开
但刀尖上的舞蹈者，不屑兼顾自身的安危，他要的是，还身心本来的面目，任所有一切都难以阻挡，这就是广陵散的惊心动魄之处，也是嵇康的精神实质
嵇康是叛逆，广陵散也是叛逆
我听广陵散，就想，嵇康生在歌舞升平的盛世，他仍然可能“被发自覆，编草为裳”，他也仍然可能狂放不羁、不守礼法，也可能就是愤世嫉俗、桀傲不驯
他非常人，以常人的思维来度量他，就是亵渎和歪曲
灯下弹琴的嵇康可以呵退魑魅，因耻与争光；为了一张古琴的嵇康，可以抛弃旧业，视死抗争
所以广陵散就是刀尖上的舞蹈者——嵇康的化身
他悠然自在，边舞边唱，以死亡演绎大美
曲子的尾声，这种大美就体现出来，跳跃清亮的音符和沉闷的低音水乳交融，如此和谐，如此美妙，非绝曲不能称其也
正因为这叛逆，临刑的嵇康才能心定神静，激昂的琴曲淋漓酣畅，我相信这是嵇康最为完美的演奏，他以死将音乐诠释，他以死将广陵散的本义呈现
嵇康就是广陵散，广陵散就是嵇康
重要的是，这种叛逆（不去管它对与错，对与错从来是世俗的标准）是合乎人性的本真，它遵循真实的感觉，所以它可能就是绝唱，千古又有谁似嵇康半丝半豪？它也可能非绝唱，后来人当中也自有将人性直立，不屑愤怒，自得其乐，沉浸于自己所制定的法则，就求得一个自身的精神洁净
穿一条小巷看江南，那是一种古典的美
青砖黑瓦，竹篱木门，江南人家未经雕琢看似拙朴的房屋散发着淡淡的古典气息
“江南第一水乡”周庄是一座古老的小镇，多年来历尽风雨沧桑依然处子般静立水边，固守一份朴实淳美
推开厚重的院门，走入布置得古色古香的厅堂，年代久远的屏风、字画、烛台似乎在诉说着一个个古老的故事
八仙桌旁，几位旧时打扮的阿婆正巧手编织，五颜六色的丝线在她们手中变成散落在笸箩中的绣花鞋、香包、彩扇……桌上几碟小菜则折射着阿婆们闲暇生活的有滋有味
这一切，把人的思绪引得很远很远
遥想阿婆们少女时也曾有过润泽饱满的面容，修长细嫩的双手，细细长长的青丝……她们把花样年华渗入一根根丝线中，凝结成一种悠长久远的文化，少女时代的梦是否在这细细密密的编织中得到了注解？思忖间步入小巷，有细雨飘来，不知是谁家女儿，手持一把雨伞在青石板路上缓缓独行，为雨中江南增添几分典雅清纯
多谅解谅解双亲吧，双亲的爱不会挂在嘴边，而是深深地扎根在内心啊，反省一下本人的所作所为吧，不要当双亲摆脱的那一天性懊悔
人的终身很短促，咱们一每天长大，双亲便一每天老去，她们看着咱们长大，处事匹配生子……养护咱们终身
终有一天咱们也会为人双亲，也会领会到对儿童那深深的爱，想到本人的功夫，蓄意不要为往日懊悔啊
行走在这座古城，看到了这座城的风度：茶坊，酒肆，脚店，肉铺，古刹，楼阁之类
我走进一家酒肆，点了半斤牛肉，半斤烧酒，一部分吃起来，喝起来
白昼喧闹安静的都会到晚上也没宁静下来，这是新颖都会的节拍
这虽是古城样貌，却完备纸醉金迷的城市生存中那奢侈的范围和品位，以是夜生存仍旧那么充分，刺激
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