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    黄昏的茶陵，风情万种，又如茶的奔驰喧闹，有伙伴倡导去看看茶陵夜生存，而伙伴中有忠诚的佛家门生，恐怕被尘世烦恼，全力阻绕，狗儿是最不忠诚的那种，酒肉穿肠过，佛祖心中留，看重维摩诘经里维摩诘居士说的，淫性即佛性，懊恼即菩提，无明淫性即佛法，变幻空身即法身，淫怒痴即是摆脱，淫性佛性、懊恼菩提是双头鸟，是彼此依存的两个上面

    《法华经》也说，不逼近五种不男之人，道理即是说没有男子性能的人不许成佛的，惟有尘世中滤过，入乎其内，才不妨出乎其外，犹如泡茶，煎熬才是玉成

    茶禅一味，时髦，自己即是一种禅意，置身在纸醉金迷，如梦如幻的茶陵时髦夜色，该来的就来罢，尽管是佛是魔，是孽是缘

    该来的不来才是最宁静，该来的憧憬破灭了，女儿童每月该来的伙伴没有来，那种宁静无可奈何断定人们都有领会

    我要会会这如痴如醉的茶陵夜色，长时漫空，一旦风月

    　　接下来，母亲就开始出现行走不稳的症状，常常是站着也会莫名其妙的自己向后退

    母亲“向后退”现象并没引起我的重视，还以为只是年老的缘故

    我根本没想到此时母亲的病情已经到了十分严重的地步，脑血管也出现严重病变

    　　我想父亲为让我吃药说它是甜的，想必肯定是苦的

    不管怎么苦，肚子里生了虫子，这是多么可怕的事，要是把肚子钻通了怎么办，吃下去的饭不是要漏出来的么？把肚子里的蛔虫打下要紧，吃！把小小的宝塔放进嘴里，呵呵，真还是甜的，这东西好，吃下它能打虫子，还等于吃了一颗糖，划得来

    在这座都会里生存了两年了，本来基础不算太久，然而即使想要在这边混出个花样，最少还要个四五年的格式吧，对于刚步入社会的我来说，这十足似乎历来没有真实发端过，十足是那么熟习又那么生疏，咱们的路道还没有走出来，这只是不过稚嫩的一个发端，微小的一步

    　　妇孺皆知，孙犁从浑家身上所赢得的创造灵感，是其创造的“第二来源”

    作者早就把她的遗容笑脸、举手投足、品行气质写进早期的演义里了，他也所以变成现今世文艺史上写妇女局面的大师

    浑家的局面及素材于他不妨说是纯熟于心，面临其终身，可写实质几乎是不足为奇，但他只是抓住了几件小事，写其对浑家的不尽憧憬

    大概孙犁感触，那些“散点”式的片断，是他憧憬亡妻的最好办法，也不妨说是其韵文言淡却情深的叙事艺术的最好写真