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    　　和所有的小树一样，这棵树对未来的生活充满了憧憬

    然而它自知没有青松傲雪的能力，也没有修竹拂风的潇洒，它甚至不能象欢乐的蒲公英那样，撑一把小伞自由自在地飞翔

    它只有平凡的枝叶和春天送给它的绵绵细雨，它用灵性张扬出一片片小小的巴掌，托起了湛蓝的天空

    　　万圣节传播到即日仍旧实足没有了宗教迷信颜色，它成了一个儿童们的剧目，也是年青人化妆舞会的剧目

    社会对节日的震动也从来做着反面的启发：诉求大人培养儿童们不做恫吓性的开玩笑，也诉求大人带儿童一道外出(普遍是大人架车停在路边，小孩去敲门讨糖)

    大人...

    　　我们永远难以忘记那一声吟唱：“蒹葭苍苍，白露为霜

    所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长

    溯游从之，宛在水中央

    ”这一首《秦风•蒹葭》虽然不是《诗》的首篇，但却可以作为整个民族几千年寻梦史的整体写照，道出了诗与歌的内中三味：秋水茫茫，水色的光影中荡漾着人类最原始的梦想，人类最早的行走也好像是在这一处水边吧，返回自己的家园，灵魂的家园，是每个人心灵最深处的欲念，而通往家园的路又总是路远迢迢

    山水望尽，历尽艰辛，烟雾迷蒙中，家园好像就在前方，但当走近时，才发现是一个美丽的幻影

    家园永远是“在水一方”，希望又总给人以前进的动力，所以，探索而后失落，又在失落中不停的探索，就构成入类循环不止，永不停息的对于梦想与理想的追寻

    　　不知哪一份劳作发醇了，不知哪一份希望发醇了，更不知哪一份智慧发醇了

    从甘庶到甘庶酒，从甜甜的单纯的甜到香香的丰富的香，从利润单一的利润到丰厚的回报

    农人的心意在其中，憨态在其中

    　　正因为人人都会笑，笑的表情就泛滥了

    而一些笑，占祥先生不仅不认同，而且还“鄙视”和“厌恶”

    占祥先生鄙视那种“装腔作势的假笑/冷漠轻浮的阴笑/得意忘形的狂笑/低俗的皮笑肉不笑”；占祥先生厌恶那种“幸灾乐祸的讥笑/放荡不羁的浪笑/狐假虎威的淫笑/笑里藏刀的奸笑

    ”因为“鄙视”和“厌恶”这些笑，所以占祥先生认为，只有“清除这些笑的垃圾，才能露出纯净的微笑

    ”