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    ??涛源人秀雅

    白日里，上山下田干活，响响地哼一坡唱一坝清越的山歌小调

    夜来休闲，便伴了江水溪水或者龙潭水，笛子一横，二胡一竖，悠悠绵绵地奏起古老的洞经音乐或者新潮的抒情歌曲

    亲戚走拢，好友聚会，酒过三巡，彼此就委婉了嗓门，绕山绕水地唱起劝酒歌，直到一把连都飘飘欲仙

    过老年了，贴对子了，屋里放着几瓶墨水的人家，就不耐烦到街上去买那千篇一律的“发财致富”，要自己推敲，自己命笔，“闲读南山采明霞，漫听东水诵清波”

    庆丰收，贺安乐，自然要将新日月新生活编排成新节目，美美实实地“庙戏”上几台

     12、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过

    申居郧

    　　英国学者L·比尼恩曾从“生命艺术”的角度阐发了东方艺术的精神，他盛赞古人对大自然采取的宁静的接受态度，认为中国人已经找到了自己的生命与大自然的生命之间的一种和谐，一种自由自在互相沟通的渠道

    也许可以把这中将艺术与大自然的契合称为艺术的仿生

    在李白的眼中，怀素的“墨池”会“飞出北溟鱼”，怀素的“笔锋”会“杀尽中山兔”

    每观怀素挥洒，就感到“飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫”

    在韩愈的眼里，张旭极善于“观于物”，“见山水崖谷、鸟兽虫鱼，草木之花实，日月则星，风雨水火，雷霆霹雳”

    这就是时或颠狂自傲的张旭，在虚心师法自然，体悟仿生奥妙方面，却常能超犯绝伦

    　　　像张旭这样善于从自然生命的运动变化中体悟出书法的用笔、章法、意境、神韵的书法家，还有不少

    或者说，大凡能在书法艺术上有造诣的人，必须学会观察自然、体验生命，把握身内身外的自然生命的运动规律，然后在生命共感的活跃中，心手双畅地流美于外，写出得意的佳作来

    王羲之性喜与鹅作伴，由鹅之昂首拔蹬，亦体验到生命运动的和谐有度对书法的重要性，笔法遂有所进

    倘没有天朗气青，惠风和畅，流觞曲水，兰亭风物，也许就没有那永和九年所发生的平和畅意的书写活动，也就不会有书法史上那一次空前绝后的艺术产儿降生

    《兰亭序》墨迹的真伪姑且不论，仅就几中摹本而言，也教多地传达了那种与自然契合的和乐之美

    李阳冰喜古篆

    其《谦卦碑》等书作就表现了他从自然社会所获致的书法意象，表达了一种古雅而微妙的生趣与情趣

    所谓“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩”，就道出了板桥书作涵蓄的兰性蕙心以及由师法自然而来的怪奇生巧的意趣

     13、才高八斗，学富五车

    若只活百年，绝可避免江郎才尽

    兄弟，再见!

     15、在人生的牌局中，发牌的是上帝，打牌的却是我们自己