任泪水洒落的时候,小村感觉到步子迟缓,沉重,有点迈不动了
这时,又看到一个明亮的小屋,发着温和的灯光
是考上博士的大明回家了,大明坐在炕沿和他娘拉家常
小村听到大明在哀求他娘,跟他走
去有蓝天、大海、干净、富裕的城市,享天伦之乐
小村的心情顿时开阔了许多,他想大明他娘一定会喜悦的答应,赶紧离开这贫穷落后的小村的
谁知,娘抓住儿子的手,叹息一声说:“明儿啊,外面千好万好,不如自家穷家好,娘自从嫁到这个村子,就是这里的人,娘已经和这个村子长在一起,离也离不开了
”
伯父的不辞而别,伤透了奶奶的心
奶奶年事已高,九十有零,身体虚弱,父母在伯父病重时偷偷隐瞒着她,直到伯父远去,也没有告诉奶奶
可奶奶那几天惶惶不安,似乎预感了些什么,见再也难以隐瞒,才告诉了她
白发人送黑发人,自增一分悲痛
,在镇上做了一名教师
一晃眼已过而立,直奔不惑
时光像一列夜行火车,咣当咣当已不知行驶到哪里
我甚至怀疑我从来就没有在这里生活过
我一直像浮萍一样漂在水中,找不到生活的根基
我不跳舞,没有人教我跳舞
小镇不会有那样高雅的活动,但我仍然悲伤
这个词经常被我挂在嘴边,因为我认为生活大体上是这样的,虽然不排除短暂的欢娱
而我的确拥有过这样的欢乐
三十之前的岁月仿佛一条闪光的河流,通体发亮,熠熠生辉
我躺在其间,悠闲自在
世界离我很近很近,伸手可及
曾不知天高地厚地认为我就是世界的中心
我没有更多的想法,我像小镇上所有的年轻人一样,娱乐恋爱,抽烟喝酒,不听父母劝告,经常做一些荒唐的事
闲遐的时间整夜整夜打牌,豪气干云地说:钱乃身外之物
把所有的工资挥霍一空
我以为我是快乐的
我没有触摸到生活坚硬的石头
烦恼被无限度地夸大,其实我根本就不知人生为何物
2000年是我玩得最疯狂的一年
那一年我几乎学会了所有的睹博方式:二七十(一种纸牌),焖金花,压马鼓,打麻将
凡是小镇上人们会的我都会,可学得不精,打牌老是输钱,别人戏称我为“送财童子”
输了多少,没有精确计算过,但总在上万以上吧
瘾越来越大,一天不打就浑身不自在
不敢对老婆说,总想借钱翻本,欠下一屁股债,过年也不得安宁
那个春节闷闷不乐
我母亲后来听说我输了那么多的钱,心痛得直掉眼泪
数落我好长一段时间,我心里悔恨不已
我从睹博中得到惨痛的教训,后来再也不敢了
从此一看见打牌的人便深恶痛疾
我在小镇上一直处于极度矛盾之中,一方面我讨厌堕落,但另一方面又不知不觉深陷其中
为了表示自己与众不同,偶尔也看看书
有一段时间我十分迷恋川端康成的《雪国》,还有《伊豆的舞女》
它唤起我心中长久的伤痛
一个睹徒和一个多愁善感者就这样结合在一起,想想也有点滑稽
川端文中表达的情绪极合我的胃口,往往读罢掩卷长叹,恨不生在岛国
一周一次到镇上的小街去,修理头发和胡子
老街破败宁静,永远是一副麻木的表情
常会碰到以前的一些牌友,他们热情地问候我,然后满心欢喜地邀我打牌,当听说我已经金盆洗手再不沾那玩意儿时,他们多少有些失望,并睁大眼睛问我:怎么可能不打呢?戒得了么?我对他们笑笑,真的不打了,然后转身离去
冬天到了的时候,镇上有闲的人们龟缩在烧着炭火的小屋里,整天整天打牌,要不就是男男女女聚在一起,用夸张的语言讲些荤龙门阵,哈哈大笑,借此打发无聊的时光
我老岳父家是一个据点,我有时也进去坐坐
满屋乌烟瘴气,我通常呆不了十分钟
很快发现我与他们格格不入,他们都说我是一个怪人,没有以前好耍了
他们所谓的好耍是指我很少和他们在一起喝酒打牌了
我也意识到了这种变化
春天到了,四周山岭上送来大片大片的花香,使人迷醉
我体内隐藏的欲望被一点点勾起
然后我开始读诗,艾略特的《荒原》
“四月是残忍的季节”,我又一次感到悲哀
间或也写写字,并整夜整夜失眠
当生活被庸常大面积覆盖的时候,所能看到的也只是庸常本身,然而我是如此不甘心受它束缚
只有从文字中去寻找救渎,我陆陆续续写下一些伤感的文字,我的内心重新获得宁静
由于长时间处于这种孤独和寂寞中,我开始静下心来去观察周围的世界,我注意到了以前没有注意到的人
比如那个老人,整天住在公厕附近,不发一语
他的那张脸苍老,黢黑,从来就没有洗干净过
他是一个五保户,没有妻子和子女,一个人孤孤单单地过
他被镇政府安排来守厕所,收费
像钉子一样钉在那里,尽职尽责
后来他死了,人们用了不到两个小时的时间就把他草草埋了,从此再也没人能记起他
生命是一件多么无常的事情,有时真的贱如草芥
他为什么没结婚呢,他参加过抗美援朝,这样显赫的经历连一个老婆也没有
在镇上这样的老人还很多,生命是什么,到底谁能说得清
我不跳舞,但我仍然悲伤,为自己,为别人
多年以前我非常喜欢那首歌——《一剪梅》,此刻我的心头再次响起它优美的旋律: 红尘自有痴情者,莫笑痴情太痴狂,若非一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香? …… 像有人用鸡毛在心头轻轻撩拔一样,我满心欢喜而又伤感
灵魂的优雅和高贵可以一至于斯,但痴情总被无情伤,自古已然,天命难违
我在小镇上走来走去,不断寻找安放灵魂的地方
有一次我差点就离开它了,然而每个人都像小草一样,生来就有它的位置
我后来终于想明白了这个道理,我应该在这里,和小镇一道走进历史
然后被人忘记
我不跳舞,但我确实悲伤
李云四川洪雅县高庙中学邮遍:620365
那是一个盛夏的黄昏,晚霞的光照满阳台,妈妈在那里捧着我的散文集在看
她一会儿看看书,一会儿看看我,我知道她一定很想握我的手,我给她
“看,我老丫头都能写书了
”妈妈喃喃道,眼泪一滴两滴,然后成片成片地落下来,落在我新出版的书上
我也禁不住哽咽了
妈合上书,看着它深蓝色的封面,说:“老丫头,妈都看懂了
你在外边的日子那么苦,你从来不说
但是我看懂了
”我深深震惊
/>魏晋名士皇甫谧著述存佚情况西北师范大学漆子扬冯玉雷凛冽西北丽亚寒风,也无法住挡甘宁两地掀起的皇甫谧热潮
最近看到有些新闻媒体为了制造轰动效应,吸引人们的眼球,信口雌黄,为皇甫谧编造了不少没有任何文献依据的著作,实在是研究皇甫谧的一大悲剧,明为先人加冕,实为先人造孽,皇甫先生在天有灵也决不会饶恕这一造假行为
鉴于宣传皇甫谧出现的学术失范,我们特撰此文,以正视听,同时也清晰地勾勒了皇甫谧著述在不同时期的流传存佚情况
皇甫谧,字士安,自号玄晏先生,后汉安定郡朝那县人,生于东汉末年的215年
据山东大学古籍研究所博士生导师徐传武教授考证,皇甫谧卒于西晋元康三年,即公元293年,享年七十八岁
皇甫谧是魏晋时期著名的医学家、文学家、历史学家
出身于陇有望族,一生博览群书,以教书著述终身,善于奖掖勉励青年人的进步
《晋书·皇甫谧传》称他“有高尚之志,以著述为务”,这一评价是非常中肯的
博士生导师、西北师范大学文学院副院长伏俊琏教授说:皇甫谧汇聚前人成果,站在很多学科的前沿,在文学医学史学等诸多领域进行了科学创新
据《隋书》《晋书》《旧唐书》《新唐书》《宋史》《四库全书总目》《古佚书辑本目录》等著录,皇甫谧有不同名称的著述大约14种,各种版本近百种
因为大量散佚,今天我们所能看到的基本都是明清人的辑本
现分列如下:(1)《帝王世纪》,《隋书》载十卷,新旧《唐书》同,且避李世明讳皆作《帝王代纪》,《宋史》载九卷
通行本为清人宋翔凤十卷《帝王世纪集校》本,甘肃学者张澍有《帝王世纪辑注》八卷,为稿本,藏在上海图书馆,没有刊印
(2)《高士传》,《隋书》载六卷,《旧唐书》载七卷,《新唐书》、《宋史》载十卷
清人和后代学者的辑本有12种,《丛书集成初编》《四库全书》《四部备要》本皆三卷,傅增湘、罗振玉辑本皆一卷
(3)《逸士传》,《隋书》载一卷,《玉函山房辑佚书补编》有清代王仁俊辑本一卷
(4)《玄晏春秋》,《隋书》载三卷,新旧《唐书》载二卷,上海古籍出版社《新唐书》作《公晏春秋》
(5)《列女传》,《隋书》载六卷,新旧《唐书》同
《元晏遗书》《知足斋丛书》皆一卷,“元”避康熙讳“玄”
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