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    　　通过这些年仔细的了解，我知道了一些别人了解不多的事情

    让我们先来看一段罗布泊的资料吧：“罗布泊又名罗布淖尔，先秦时的地理名著《山海经》称之为‘幼泽’

    　　儿子又蹦蹦跳跳地去上学了

    我再无心看书或打字，脑海和眼前老是游动着生动活泼的小蝌蚪，并因此思念起背离多年的水乡来，特别地思念

    　　光阴似箭的已经如年龄一梦，梦中花着花落，却有道不尽的忧伤

    功夫伊始，幼年的过往似真似幻，老是对那段时间模模糊糊，就像一场陈腐的梦，分散出功夫的芳香，泛着一纸牙色……从记事的费解起，我就听母亲在耳边絮叨，无非是少许旁人家的儿童如许好，我如许不好，大约大民心中都觉得用这种本领不妨刺激儿童赶快生长吧！我老是漠不关心的听着，就犹如真确当做耳旁风一律

    然而，不过一个不谙尘世的儿童啊，如何大概接受得了，常常听到那些心地就会不天然地涌起异样的发觉，是啊！多几何少这对我幼稚的精神形成了妨害

    让我没辙定位本人的脚色，犹如我不过一个副角，站在光环外，在暗影中安静地烘托着旁人灿烂

     2、戒不掉的喜欢，诉不尽的思念

    　　至于人妖之间的爱情，正如毛主席老人家赞扬的那样：这些《聊斋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇传》，还为女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔镇压而拍案而起

    汉族老大哥对女妖尽善尽美的描写，真是出神人化，无与伦比了

    西方也有不少诸如此类的故事，但远不如汉族老大哥的《聊斋》、《白蛇传》和东巴经中的女妖对人类那样爱恋得刻骨铭心，爱恋得毫不利己专门利人

    甚至可以说，那些人神之爱、人鬼之爱、神鬼之爱和他们几者之间相互交叉的爱情，都远远不如女妖对人类的爱恋与情义那样真心诚意和纯洁无私

    这可以从东巴经中竖眼女妖对丛刃丽厄毫无怨言的爱和《白蛇传》中白蛇娘子对许仙的挚爱中得到证实

    两位女妖虽然来自两个民族，可她俩的那种外秀内中、俊美贤慧、忠贞不二、牺牲自我，使她们当之无愧地成为了两个民族的最美好、最优秀的女性的象征

    竖眼美女对丛刃丽厄召之即来，挥之即去，决无怠慢，直至最后无辜被杀，也不曾怨恨于人

    是的

    这种美好，是有着极其深刻的悲剧意味的

    总之，这两位女妖，都是两个民族妇女的杰出典范，是两个民族两种文化（两种女性文化）的心理积淀的结晶体之一

    区别和差异在于：汉族老大哥的女妖，具有积极的主动性和反抗性；而我们纳西人的女妖呢，像历来的广大纳西女子一样；更多的是忍辱负重、以德报怨、善解人意；但缺少抗争性，终于被始乱终弃的“人”所杀

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四　　在东巴经和《聊斋》中，女妖对人的爱，可以说是无私的

    有其他目的的妖就只是名义上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼

    可以说，女妖是神话界中的“爱情至上论”者，她一切为了爱

    相形之下，《西游记》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，则只能算凶神恶鬼了，因为她们之所以爱唐僧，只是千方百计、要挖空人心、好吃人肉

    阿拉伯和古希腊的神话文化，虽然灿烂，里面也有妖女、海妖这个名词和叫法，但它们更像我们的山鬼、精怪、恶神之类的同姓异名，因为他们仍旧很少具有特殊意义和内在性质的东西，譬如中国神话中的“女妖”，这种非人非神非鬼的特殊东西，或者这种叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，说到底就是“不寻常的”美妙女人