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11、春风十里，因为有你
父亲是从省城下放农村的，对农活他是个门外汉，只能靠在部队当兵时学的理发及木工手艺苦点口粮贴补家用
由于那年头视做手艺为"投机倒把"，本地是不能做了，无奈何他只能流落他乡
于是，全家的生活重担就落在母亲一个人肩上
齐梁词赋，陈隋花柳，日日芳情迤逗
青衫偎倚，今番小杜扬州
寻思描黛，指点吹箫，从此春入手
秀才渴病急须救，偏是斜阳迟下楼，刚饮得一杯酒
——《桃花扇》 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲
这“儿女英雄各千秋”的美好时光，很快就因为1644年三月北京的陷落而结束了
（在吴伟业看来，明朝的覆灭是一种古老而浪漫的原始模式的再现，迷人的名妓使士大夫们忘记了自己的职守，从而导致了国家的灭亡
这是吴伟业《桃花扇》写作的基本出发点，而并非“儿女英雄各千秋”
） 皇帝死社稷，武将死城守
手无寸铁的文人们在当时的正确态度应该是“平日袖手谈心性，临难一死报君王”
意思是国破之际，士大夫只要不赴难死，那么，就会被认为是汉奸
甚至按照后来乾隆皇帝的严格标准，就连那些不肯仕清而出家当了和尚的人与“身事二朝”的“贰臣”也并无区别，只有自杀才算是忠臣
这种死法，与其说是以身殉国，不如说是以身殉名更确切些
从征服者满清来说，自然最欣赏这种表率人物，任何统治者都会喜欢真正的忠臣，这就是为什么后来清朝将洪承畴这干为满清立下汗马功劳的降臣反而放进《贰臣传》的根本原因
（1777年，乾隆皇帝下诏，令国史馆编写《贰臣传》
他在诏书中解释说，将贰臣同明朝历史上的功臣放在一起是不对的，他们的事迹应以其他方式加以记录
“若以其身事两朝，概为削而不书，则其过迹，转得藉以掩盖，又岂所以示传信乎？朕思此等大节有亏之人，不能念其建有勋绩谅于生前；亦不因其尚有后人，原于既死
今为准情酌理，自应于国史内另立《贰臣传》一门，将诸臣仕明及仕本朝各事迹，据实直书，使不能纤微隐饰
”） 但李自成攻破北京之时，大学士以下只有三十多人自杀
消息传到南京，马上有愤愤不平的大臣上书建议：真是白养活了这些士大夫三百多年，干脆废除科举算了！
我听说，你们随时都在宣扬你们的人道主义，所以才斗胆向你们表白了我内心深处的东西，所以我也希望你们在听到我的心里话之后，能够给我们西班牙斗牛也实行最起码的“牛道主义”
我好读书，读书很杂，但不求甚解，每有会意，或抚膺长叹，或蹙眉深思，或喜不自禁
有些书买了来，便束之高阁，闲来再翻阅，又是一种情趣
我的图书在家里装了五橱，在单位还装了两橱，都是满满当当，里外排了几层
里边有经济学、社会学、哲学、逻辑学、法学，有书法、音乐、绘画，更多的是古今中外的文学著作，当然还不乏各种工具书
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