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    　　多么孱弱的树啊，已经生长了百年的大树，像棵草一样被洪流轻易地拔起、推倒，像一堆浮沫一样被水冲走

    房屋，柴草一般，在洪流中支离破碎，瓦片纷纷散落于水中，檩条、梁、柱、木制的家俱，积木一样散架并成为洪流的一部份

    听不到哀号，人们由于恐慌，忘记了哭泣或呐喊，亲人呢，在哪里？是否已经到达安全的地方？人们抓住任何一个可以固定的物体

    水中有动物在挣扎，是一条狗？它已经奄奄一息了，它就离岸边不远了，可是就是无力再作最后一跃，离着一片竹子，离着一个飞速旋转的漩涡越来越近，它在绝望地哀嗥，嘤嘤而鸣，浪花一次次地将它打入水中，它一次次地浮起头来

    慌乱……，村庄惊慌失措

    天空中，我们看不到一丝上帝怜悯的目光，阴郁、沉重的乌云离我们越来越近，似乎要将树和山压垮，将所有的一切碾为齑粉

    这是一次自然的狂暴过程，我们束手无策，战栗、惊恐、思绪慌乱……

    古代启蒙读物《增广贤文》中有有酒有肉多朋友，急难何曾见一人两句话，这两句话大家可以细细的品味

    我与卢俊卿的同窗之情，既无酒又无肉，是用四年的时间打磨出来的，光滑且闪亮，不落一粒尘埃，不生一丝锈迹

    　　许多宗教和神话里把黑夜描绘成具有葡萄一样藤蔓，长着浓密的黑色叶子的妖巫一样的植物，网络住太阳之后，黑夜就降临到了人间

    这株植物上长着许多面目狰狞的鬼怪和张着血盆大口的巫灵之首，或是半是美女半是魔鬼的怪物模样

    夜给大地带来黑暗和湮灭，生者入睡眠乡，一切生灵都休息于它的宁寂中

    而太阳神驾着驷马金车，周而复始地从东边升起到西方落下，阳光如金色的羽毛一样纷纷撒落于人间，鲜花开放，谷物丰稔，葡萄长成，人们在光明的世界里劳作并快乐着

    夜者暝也，日入冥境，就是日落西方地下，夜始降临

    灵异和宗教色彩浓厚的夜色，让人有机会去体验一种黑暗带来的惊悚和彷徨

    在夜的羽氅下，灵魂深处的孤独和不安、躁动和幻想一齐涌了上来，在夜色里自由来去，或在睡梦里遨游太虚，精骛八极

    灵感的火光往往也在最寂静的深夜里闪烁不定，许多杰出的人在夜里悟寐，然后在光明的白昼到来时，他们一鸣惊人地创造或改变着历史

    黑暗带给人们更多的遐想和梦幻的快乐，不真实的和非理性的想法往往产生于漫漫的长夜

    “当光明无法抑制心灵的悲伤时，音乐就来临了

    ”所以，秋虫选择在夜里长吟，月光选择在白昼的背后奏响大地的如歌的行板，酒色在半明半灭的灯光里更加地为迷人

    在夜的边缘徘徊不去者，是想让大地的夜歌抚息自己浮躁的心灵，在大海边听夜潮的人要么是心灵疗伤者，要么是诗人

    希尔德佳的圣诗音乐带给我灵与肉的洗礼，它胜过一切天籁之音

    它是黑暗里的夜莺，它宛啭地让光明的背影与温馨的梦幻融为一体

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　希尔德佳，这位自称“可怜的小妇人”的中世纪神秘主义思想大师，出身于德国美因茨河畔的一个贵族家庭，八岁时即进入宾根的一间女修道院，并于1136年成为修院领袖（Magistra）

    五年后，当她四十三岁时，希尔德佳经历了“火焰中的口舌”的神秘异象，她决定写下并与人分享她的灵性体验，由此开始她作为神秘论者、作家、诗人作曲家的生涯

    《

    　　毛泽东在《华夏革新搏斗的策略题目》开始从搏斗的本质涵义来阐明了搏斗是具备确定的顺序性的，再从革新搏斗动身阐领会顺序性的要害性，结果引出在华夏搏斗中要打凯旋那就确定要接洽华夏的革新搏斗，也即是接洽华夏革新搏斗的顺序，用它来更好地引导华夏的革新

    　　我和爸爸哭着把妈妈扶起来，弟弟这时也进来了，一见这情景也哭了起来

    一家人哭成了一团，最后还是我和爸爸、弟弟答应了妈妈，我们去上学