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    　　我想报答他们，可我又明白，无论我给他们什么，都不能报答他们对我的恩情

    对于他们的关爱，我只有用更加努力的工作，更好的做人来报答

    因为，我的那个初中班主任老师说过：“我教了一个好学生

    ”他就满足了

    这就是他最大的追求

    也是我的那些其他老师的追求

    　　老翁在蜗居里慢吞吞地对我说，此刻他已不大到蜗居来住了，蜗居从来空着

    即使我有情绪，有功夫，要看点书或写点什么的，尽不妨住到这间蜗居里来，与海作伴，伴海同眠，住上十天半月

    季莜扬起暖暖的笑容，噔噔噔的朝楼下跑去，扑在爸爸的怀里

    久违的爸爸啊，久违的温暖啊

    梦这个玄乎的货色，很早就被昔人们谈起，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春情托映山红

    犹如梦在很早就出生了，犹如大师对他一点也不生疏，生存中车载斗量

    不过幻想中的故事却让咱们耐人寻味，更加是幻想中展示的很怪僻的画面

    梦中的辛酸，梦中的欣喜，梦中的联合，梦中的辨别，梦在咱们每部分的生存都有身影

    所以常常听人说白昼的本人制止而不许纵情表现，梦中的本人畅快不妨纵情扮演

    也有听人说梦与实际相违反，梦中的故事是编造，生存的故事是实际，也听旁人说不过一个梦，一个情绪，一个故事

    　　本钱主义搞荒谬的群言堂，其手段即是欺哄人民、麻木群众的斗志，让少量人获得便宜的长久最大化

    而华夏的少许人也想搞西方荒谬群言堂的这一套，所有欧化，其手段也是想让部分的便宜不妨长久最大化，结果到达部分最后把持世界、把持一方的计划，道白了即是部分一己之私之心在破坏

    故此，华夏只能世界为公，世界为私长久行不通，这是华夏特性社会主义和中华文明的进步性确定的