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    　　圣经里告诫我：在夜晚里要更加保持谨慎和诫备，夜晚是撒旦的世界，你孤独无助，只能靠你自己的意志和坚定的信念

    古人云：“暗室亏心，神洞若明”

    幽室之内，信无人知晓其所作所为，可还有一个精神的他呀，邪恶容易在黑暗里萌动，不断地诱惑着他去干一些与精神相违的事情，那么只能靠他自己了，只有他自己才能制止住自己

    我想谁都会碰到这样的事情，比如在夜色阑珊之中，遭遇一个妖艳的女郎，不断地向你做着诱惑的动作，那么就有两种结果，一个拒绝，一个是被俘获

    这就是夜的另一种面目，有时，它像一口大陷阱，一不留时，就会陷落其中

    在夜晚，更多的是内心和私密的行为，然而总难逃避一个内心的神的约束，那就是光明的你

    所以，圣经说：你是你自己的主宰，神不能改变你，只能够惩罚你而已

    夜晚宁静的时分，思维活跃得像一些不安份的动物，随时想离开统一的肉体，游离于思想之外

    佛家强调在夜间的坐禅和晚课，基督教强调晚祷和自省

    在他们看来夜是魔的一部份，不停地诱惑并考验着一个人的意志

    那么，需要做些什么呢，读书，喝茶，然后继续读书，在夜色里，让过于活跃的思维拘囿于正常的思维上，读书是一种交谈过程，和一个你能够直视内心的人交谈，和一个大彻大悟的人交谈，和一个满腹经纶的贤者交谈，和你所陌生的人交谈着

    他的话是字，一连串的字、词、句，他静默地在某一处审视着你

    静默中的交流需要的是你的心灵、不是语言

    我在《惶然录》里和费尔南多•佩索阿交谈着，了解他的私语、他的喜和忧、他的感觉和体验

    倾听一个孤独者的喃喃自语是需要耐心的过程，我在书页上了解了一个忧郁的高个子男人在枯燥的财务数字之外的心灵独白，同时，也在他的语言的镜子里看到了我自身

    在幽深的夜巷里，我深入于精神的世界，许多体验是私人的，无法用语言表达

    我唯恐在这样的环境里迷失了，紧紧地抓住两边的墙壁，战战兢兢，前面的道路需要探索着前进，而每一次踩空都会让我大汗淋漓，然而我又不得不继续往前走着

    这就是我的夜晚，心灵与诱惑的矛盾的过程

    那时候，多么想拥有一盏灯，而灯在我的内心里，灯长明着，那么，内心就是光明的，我感觉到了那一片光明的温暖

    佛说：内心是佛，澄明空彻，夜色也无法湮没内心的光明

    　　麦子，以水浸润，再用石磨去皮

    麦仁就是了

    沿途先后经过增福庙

    　　牢记有个春天，地里还没长出稼穑，樱桃发端半红，杨柳换上绿色的新衣

    咱们仍旧两天没有吃过一顿饱饭，饿得精疲力竭，我和弟弟就去溪边打野芹菜

    那岁月的野菜长得不好，十里小溪，成果也不大

    由于这件事，咱们就没去上课，不虞被教授创造，狠狠品评咱们一顿，还给了咱们五块钱，好深沉五块钱，从其时起咱们不敢再逃课

    仲夏端午，家家包起了粽子，为让咱们不受饿，奶奶四处借食粮

    本来每一家都没有过剩的，借了所有寨子，才借得四十斤粮包谷

    没有其它菜，惟有野芹菜，没有盐，喝着玉蜀黍粥，一家四口，维持了一个月

    真是受尽磨难和嘲笑，此刻想起还特殊畏缩

    　　在城堡的人看来，来自外界的K无疑是个陌生人，他的试图进入，及其所做出的努力，只能是蛆虫式的蠕动，垂死的蠕动

    疲惫感

    巨大的虚无感

    面对城堡的K，深深的感到了一种无奈，就像那个老农面对暴风雨的无奈一样，他们在自己极度荒芜的土地上守望着什么呢？他们孤苦的生命将得到什么样的救赎呢？K至死都在期盼着一张进入的通知书，农人则期盼着神仙庙里爷的恩典