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    　　下文仍旧提到老胡和叫花子的天性都属于静态天性

    一个是好胜的老胡;一个是天性耿直、琴技高贵的叫花子

    把这两部分放在一道，大概当叫花子说老胡的琴是废琴时故事就中断了

    然而作家还在演义里安置了一个老头

    即使说老胡和叫花子是演义的角儿的话，那么老头即是次角

    老头是个简洁人，當全场的人都万籁俱寂的功夫，他站出来谈话了

    这也得以引出叫花子说出相关废琴、死琴的话，及至于在场的人越发想听他拉一曲了

    叫花子不是爱展现本人的人，以是简洁的老头又出来了，从老胡手中“抢”了南胡把它塞在叫花子手里

    提防这个“抢”字，这表白老胡并不愿把南胡给老头，即使他承诺就不会用被迫的“抢”而是用积极的“给”

    看来老头在演义中的效率并不是无足轻重的，他激动着情节的兴盛

    亚里士多德在《诗学》中提出了突转的观念

    演义里有一个很要害的突转即是由于老头的效率，这个突转是人们对叫花子的局面的变化

    发端，人们对叫花子的回忆是穿着是不修边幅，脸上特殊污秽，身上再有臭味的叫花子

    听了叫花子的琴声后，人们看到的是风脸色韵俱佳的音乐巨匠

    大概在人们眼底叫花子的表面仍旧是不胜的，然而人们更关心的不是他的表面而是他的气质与神韵，看来叫花子琴声的魅力之大

    而老胡呢，当叫花子说了那句冷言冷语的话“琴是好琴，怅然废了”之后，他固然是在场但犹如在演义中“隐形”了，与叫花子没有任何的交加，与在场的人也没有说过一句话，独一一次让人感触他的生存是老翁从老胡手中抢南胡

    从老胡还家后一本正经地擦南胡的展现来看，他对叫花子并没有变化，但不行含糊的是在场的人仍旧对叫花子的管见爆发了变革

    而这十足的变革都是由于老头督促叫花子拉南胡，看来老头对情节兴盛的激动效率

    　　幸好到了魏晋南北朝时期，青瓷技术成熟，青瓷灯取代青铜灯，光明就慢慢延伸到了民间，照亮多少辛苦操劳的夜晚

    这一时期的代表作品有南京清凉山吴墓出土的东晋青瓷牛形灯；山西太原出土的北齐瓷灯等等

    　　篆刻家石开曾戏言满意的印章让人取走时如有嫁女般的心情，虽说是一句戏话，却觉得实在贴切

     38、当有人把你推倒了，不管多苦多累，也要站起来狠狠地还她一巴掌

    当我老了，我能做同样的事情吗，想念它，不要随着时间的流逝而衰老

    那些在雨季和生命中陪伴他们的人将不可避免地走到最后，而那些同意一辈子在一起的人通常会处于和平状态